Саймон Берман. От революционности к никчемности: как классическая музыка потеряла свою аудиторию

 В последние 50 лет вопрос – доживает ли классическая музыка свои последние дни или уже умерла - стал общим местом. Классическая музыка, в еще большей мере, чем классический театр, литература или изобразительное искусство, кажется все более и более закрытым заповедником для узкого слоя элиты. Рискуем ли мы потерять живую традицию музыки, насчитывающую несколько столетий? Займет ли она место рядом с латинской и греческой трагедиями как музейный экспонат, интересный только нескольким антикварам и студентам, изучающим старину? Как же классическая музыка попала в такое затруднительное положение? И если говорить кратко – почему классическая музыка потеряла свою аудиторию?

Энцо Траверсо. Европейская фабрика ненависти: новый взлет ксенофобии и расизма

 Расизм и ксенофобия сегодня — это не просто остатки «прошлого, которое не хочет исчезнуть», архаизмы, становящиеся историей вследствие исчезновения условий, которые их порождали. Катаклизмы ХХ столетия отнюдь не создали у нас иммунитет против искушения клеймить, исключать или испытывать удовлетворение от неприятия чьей-то инаковости. С этой точки зрения современная ксенофобия глубоко соединена с историей расизма, составляющим фундамент современности, который хотя и меняет свою морфологию, но не меняет свою функцию. Таким образом, необходимо поместить расистскую практику формирования непохожестей в её историческое окружение, чтобы понять, как эта фабрика по производству ненависти работает сегодня.

Владлен Логинов. Какого цвета глаза у Ленина?

В физиономистику давно уже никто не верит. Не зря, видимо, говорят, что наиболее благообразной внешностью обладают карточные шулеры... И все-таки каждый раз, знакомясь с человеком, всматриваешься в его лицо. Первое впечатление может оказаться и очень точным, и очень обманчивым. За заурядной внешностью можно не заметить гения, и наоборот, за внешностью гения - заурядной посредственности.

И все-таки... Какого же цвета были глаза у Ленина и, может быть, действительно был он «огненно-рыж»?

Объективное свидетельство есть.

Ян Гербер. Все, что сможете съесть

Когда защитники животных сравнивают коровники с концентрационными лагерями, представляют себя наследниками освободителей рабов 19-ого столетия или видят в борьбе за эмансипацию женщины пример для своей деятельности, в этом проявляется не только, как иногда критически подмечается, желание уравнять человека с животным. Более того, различие между человеком и природой разрешается в пользу природы. Очень просто: т.к. животное не может подняться до человека, человек должен опуститься до животного. С этим растворением человека в природе одновременно симулируется status quo ante, люди сокращаются до простой животности, до сна, питья, еды и секса для размножения. 

Александр Шаров. Обыкновенный консерватизм Брейвика

 

Суд, начавшийся над Андерсом Брейвиком в этот понедельник, заставляет вновь обратится к анализу того идейного бульона из антимарксизма, исламофобии и обыкновенного консерватизма, который сделал этого стероидного викинга героем ультраправой публики. Юные любители «чести и крови» должны быть разочарованы. Брейвик никогда не был мизантропом-гитлерофилом, напротив система его ценностей остается вполне приемлемой для значительной части европейцев, голосующих за правые и консервативные партии. Следовательно, угроза повторения подобного преступления сохраняется.

Гюнтер Грасс. То, что должно всем сказать

И только так живущие там люди
Израильтяне, палестинцы
И прочие народы, чей дом иллюзий страшных полон
Чьи заблуждения уже проникли в плоть их
Помочь себе смогли бы
В конечном счете, помогая нам.

Александр Берегов. Ярославские выборы. Между хреном и редькой?

В четверг, 5 апреля, Ярославский избирком опубликовал официальное сообщение об итогах выборов мэра города. Победителем признан кандидат от оппозиции Евгений Урлашов, набравший во втором туре практически 70% голосов избирателей. Для приунывших после победы на президентских выборах Путина либералов победа кандидата-оппозиционера в поволжском городе вновь наполнила мир яркими красками и новой надеждой. Оказалось, что за МКАДом не только есть жизнь, но она еще и бьет ключом! При этом сами «замкадыши» оказались не сплошь озлобленным пропутинским большинством, которое тусклыми глазами смотрит откуда-то из глубины российской провинции на кучкующихся на площадях креативных москвичей, а вполне себе сторонниками демократии и чуть ли не ее последним оплотом.

Михаил Кербиков. Великая смута и становление капиталистической мир-экономики

Не смотря на кризис государственной машины в России начала 17 века, она смогла выстоять во всех неурядицах Смуты, объединенная необходимостью «национальной, религиозной и простой гражданской безопасности» (Ключевский). Она не стала частью ни Польши, ни мир-империи Габсбургов, однако встроилась в мировую систему в качестве периферийной империи, поставляющей в страны центра, главным образом, сырье. Такое положение, институализированное силами мирового рынка, было непреодолимым в короткие сроки. 

Ndejra. Освободительные и ненасильственные течения в Исламе

Однако свобода, равенство и братство являются универсальными ценностями во многих культурах, поспешный же атеизм может лишь отвратить религиозных людей от освободительной идеи. Это вполне понимали и Ганди, и Толстой, и народники, и теоретики Теологии Освобождения, и большевики, проводившие пропаганду среди национальных меньшинств Российской империи. Разумеется, в поисках диалога с аутентичными, но близкими западному социализму по духу, освободительными движениями в исламе, не следует отступать от стандартов Просвещения и Рационализма.

 В данное время сложно найти религиозные освободительные движения в исламском мире: в руках теократов шариат жестоко обращается против "еретиков". Но исламский мир знает примеры таких движений: это движение вокруг суданца Махмуда Мухаммада Таха и движение "краснорубашечников" Абдула Джаффара Хана на территории нынешнего Пакистана. Значит, таковые принципиально возможны!

Владимир Ульянов. Социализм и религия

Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже... оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного “служителям бога”. Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, — и тогда, значит, вы всё еще в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы всё еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти...

Александр Шаров, Александр Лехтман. От апатии к протесту: политический субъект возвращается?

 События, которые последовали после выборов в представительные органы власти и предваряли выборы президента, вновь заставляют обратиться к вопросам о роли рабочего класса в политическом процессе. Необходимо вновь обсудить содержание самого понятия «рабочий класс» и его революционные перспективы. Это не раз обсуждалось в российской левой среде за последние 20 лет. Подобные вопросы начали ставиться западными левыми гораздо раньше, и активные дискуссии приводили их участников, порой, к прямо противоположным выводам. Эта заметка написана, скорее, как размышление, и мы в большей степени ориентированы на продолжение дискуссии и обсуждение непростых вопросов российской действительности.